這是我第二十四號壺，是目前做過最耗工耗時的手捏壺，卻也是最失敗的壺。
上網打關鍵字：鹿角壺，會出現阿信老師還有他的老師潘老師的部落格照片，原來這種名稱是這流派的，但按照阿信老師的部落格，他說這種壺的概念原自於陳景亮大師，陳大師的壺則叫年輪大壺，大師的作品果然出神入化，不過卻是一個巨大壺H66xW55xD25 cm。而且壺蓋的位置與潘老師設計的不太一樣。
我的壺是H17.5xW27xD6 cm，我是看著潘老師的作品做的，比他的作品略大一些，潘老師很擅長細膩擬真，喜歡複雜繁瑣的雕塑，有了年輪樹段不打緊還要來一隻蟾蜍外加一隻蟲。大概是因為蟾蜍在中國文化有著吉祥發財的含意，所以潘老師才會加上蟾蜍。
「蟾蜍俗稱癩蛤蟆：寓意著吉祥蟾蜍對於中國古人來說是神聖的。從有崇拜、有故事、有圖文這些文明發展的軌跡看，中國有蟾蜍文化。蟾蜍屬於蛙類，能一產多子。從考古發掘出來的上古器皿中，我們能夠見到很多蛙紋飾，這就是中國古人對生殖的信仰。蟾蜍有冬眠習性。而古人看到滿身癩斑的蟾蜍，能生而後死，死而後生，傾慕不已，崇拜之心油然而生。蟾蜍原本號不雅，貌不揚，但它有生命力強，能承載相當於身體十倍、二十倍的重壓的“神力”，並且它還有靈性。古人將蟾蜍的“神力”與天上盈轉缺又轉盈的月亮聯繫起來。漢代月亮畫像中伏著一隻蟾蜍，他們認為月亮中的蟾蜍和人世間的治亂關係密切。元弘抄本《五行大義》 卷四紙背記《河圖》中說的：“蟾蜍去月，天下大亂”。月宮是個神秘的世界。古人認為月宮中有嫦娥、桂樹、吳剛、玉兔、蟾蜍。漢人張衡《靈憲》雲：“羿請不死藥於西王母，嫦娥竊之以奔月……嫦娥遂托身於月，是為蟾蜍”。因此蟾蜍與嫦娥與不死靈丹掛上了鉤。《抱朴子內篇》介紹不死靈藥有五種，稱“五芝”。其中“肉芝”就是“萬歲蟾蜍”。據說萬歲蟾蜍的神奇，來自頭上的角，即“肉芝”，法力在靈芝以上，是長生不老的仙藥。蟾蜍有毒，中醫講究“以毒攻毒”，自然蟾蜍成為中藥材。蟾蜍之藥用主要是“蟾酥”，即蟾蜍分泌的特殊毒液。而蟾衣是蟾蜍自然脫落的表衣膜，即是名貴中藥材蟾衣，看到蟾蜍身上疙瘩活的渾然無事，古代中國醫家們用“取類比相”的觀點斷定蟾蜍治皮膚病一定有效。神仙列傳中有一位劉海，他是八仙呂洞賓的入門弟子，他雲遊四海時，收伏了一隻會變錢的三隻腳的蟾蜍，由於劉道長最喜布施，這只會變錢的三隻腳金蟾，剛好幫他變出錢來布施貧民。因此民間將蟾蜍視為招財進寶的風水法器。陰陽五行學說是中國文化重要組成部分。用陰陽五行觀念劃分月宮中的蟾蜍，漢劉向撰《五經通義》以為：“月中有兔與蟾蜍，並月陰也。蟾蜍，陽也。而與兔並陰，陰係於陽也”，即蟾蜍為陰中之陽。古人認為月亮由圓轉缺，是因為吳剛所伐，蟾蜍所食，即《淮南子》曰：“月照天下，食於詹諸”。根據陰陽學說，影響天地變化最大的是日和月。《管子·四時》講到：“日掌陽，月掌陰，星掌和。陽為德，陰為刑，和為事。是故日食則失德之國惡之，月食則失刑之國惡之。彗星見，則失和之國惡之……是故聖王之國，日食則修德，月食則修行，彗星見則修和”。可見在陰陽五行觀念中，陽和德同屬，陰和兵刑同屬，而日月關乎陰陽德刑。」(資料取於：中國蟾蜍交易網)
結果我花了二三個月的上課時間捏，燒出來才發現壺身的接縫裂開，手把和壺嘴的部分不小心用到另外一批土，還沒燒的時候，土看起來都差不多，一燒加上沒有上釉，色差很明顯。我只好用墨汁茶汁泥漿來養壺，特別把壺嘴把手塗黑一點，所以現在看起來就是把黑黑髒髒的老壺，其實是剛完成的新壺。
會漏水的壺是失敗的壺，就算可以補，我也覺得不妥，只好留著當樣品來看，下次再來作一個，如果我還有耐心的話。
壺因為黑照片不好拍，我摘了空中花圃的花，想要來陪襯，結果二隻貓一直想啃花葉，才把這日日春的花瓣咬得一個洞一個洞。
不過作品有貓陪襯也生動多了。
儘管大家注意的多是旁邊的model，就跟去看汽車展一樣，汽車是陪襯，重點是去看show girl。
大家覺得我的show cat有沒有很稱職?
陳大師的年輪大壺壺蓋應該設計在上面的分支上，這樣的壺蓋則是潘大師的設計。
招財貓遇到招財蟾，願我發大財
除了有破洞之外，壺嘴上的樹枝也不太像鹿角，有點變形，形狀不夠好看，這也是下次改進的重點。
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