今日第一個行程是丹布勒石窟寺，就位於丹布勒Dambulla，於1991年列入世界文化遺產，這個石窟寺廟最早文獻紀錄可追溯到西元前一世紀，也稱丹布勒金寺。
從肯達拉瑪遺產飯店出發得要走一段路，沿途最常看到的就是野生孔雀還有樹屋，這樹屋上就停了一隻母孔雀。
司機故意把車速放慢，讓我們看孔雀和樹屋。
原來Costa所說的一妻多夫制polyandry確實是真的，根據互動百科的資料，斯里蘭卡中部省確實存有這種習俗，而且不限於二兄弟，三兄弟五兄弟皆可，而且不得分家產。如果當中有兄弟想娶別人，那可以離婚給贍養費，然後新娶的太太又是兄弟共有。(資料來源: 互動百科一妻多夫制)
地陪Costa說只有這裡的農民才有這樣的習俗。他笑說這裡的妻子很好很忙。我倒覺得這是男性主義的觀點，因為這種婚姻模式不是建立在性與愛，而是經濟原因，不管如何，這算是開了眼界。
◎ 丹布勒石窟寺
我們從停車場走過來先來到國際佛教中心，最搶眼的就是這一大尊金佛，這在石窟寺的山腳下，我們得從旁邊的石頭步道往上走一段，石窟寺在160米高的岩山上，沿途有不少小販，賣飲料賣水果甚至還有賣玉石，蘭卡獼猴到處都是。
這個地方招牌寫說是國際佛教中心，入石窟寺參觀要買門票，售票處就在這附近還寫temple development。
大佛的前面有座花俏的建築據說是日本出資建的，好像是佛教文物博物館。票亭上的蒜香藤紫花盛開。博物館旁的黃花也相互映，google一下好像是大葉黃槐，不是很確定。
小販賣芒果的方式很像炸薯條一樣，削成一條一條，竟然不會流湯流汁。
誰會在這裡買未琢磨的裸寶石呢？扛來賣也累，扛回去也重。
這裡不僅百花盛開，蘭卡獼猴就在人來人往的步道上當場就來場春宮實境秀。
最匪夷所思的是完事後公猴竟然「呷洨」。
到了石窟寺前面就要脫鞋子，有個亭子專門託管鞋子需要費用，一雙25盧布，領隊說最後統一收取。亭子旁的樹上有隻孤單的小猴，看起來有點哀怨，可能被排擠。
地陪先帶我們到石窟旁邊有個碑文的地方，當地人帶著鮮花素果來清洗，準備要祭拜。Costa問了其中一個人，這個人回答是因為買了車，要做生意，拿了車鑰匙來拜拜，祈求平安。除了拜水果和椰子之外，也有拜檳榔葉。猴子吃不到水果只有吃鳳梨頭的份。
地陪Costay在解說這碑文是國王Nissankamalla所寫的，猴子也來旁聽。
石窟廟最早建立於西元前103年到77年之間，Vattagamini Abhaya國王在位時，當時南印度入侵斯里蘭卡，國王只得躲到這個石窟十二年，後來王朝復位，國王感激這石窟的庇護便將這石洞變成佛寺，除了石洞多加了外牆還有引水的系統可保持石洞的乾燥，在他就位的期間他蓋了三個石窟寺分別為Devarajalena，Maharajalena和the Paccimalena。但Vattagamini Abaya國王去世之後，石窟寺就被王朝遺忘了，一直到西元1055-1110年間，Polonnaruwa王朝的Vijayabahu I 國王才又整修石窟寺。西元1187-1196年間由Keerthi Sri Nissankamalla國王任內期間將石穴畫上佛像，在十四世紀到十七世紀期間都有國王來修繕石窟。今日我們所看到石窟應該就是當時保留下來的樣子。難怪會稱為國王的石窟。
當地人除了鮮花素果和椰子拿來拜，蝶豆花也是，當地人送我一朵，我想送猴子，猴子不領情。
◎ Cave 1 一號石窟
一號石窟叫做Devaraja Viharaya意思為「眾神之王廟」（Temple of the King of the Gods），石窟洞穴很小而且左邊還有一個印度教毗濕奴，有信徒又有觀光客，只好大排長龍。
門口大排長龍，我跳過先參觀其他二三四五，最後才耐住性子排隊進去看一下一號洞穴。洞穴相當狹窄，除了有一15 米長的臥佛，裡面還有一個印度教廟，當地不少人來膜拜的是這個毗濕奴神廟。
石窟裡最有名的就是這個45呎長的涅槃臥佛，領隊就說要看臥佛是休息還是涅槃要看的是雙腳。
據說二腳腳趾一上一下表示涅槃，而腳掌紅色代表的是斯里蘭卡的紅土。
在石窟廟外面有一棵大菩提樹，也是信徒拜拜的地方。
介於一號石窟和二號石窟之間有一個印度廟。
石窟的外面多蓋了柱廊把自然石洞包了起來。跟印度不一樣，斯里蘭卡人最喜歡的顏色是白色，應該是因為佛教的關係。不僅人們會穿白色棉質衣裙，建築也會漆上白色，這迴廊就是漆上了白色。
◎ Cave 2 二號石窟
二號石窟（Maharaja Viharaya）名為「偉大國王廟宇」（Temple of the Great King），洞內有兩尊國王雕像，牆上滿滿的壁畫，約有 60 尊佛像供奉在 52 米乘 23 米的空間裡，是這五個石窟當中最大的一個。擁擠的石穴，滿滿的佛像和壁畫其實看到後來有點麻痺，因為重複性很高，也不懂其典故或是佛像的差異。
這是一入石窟洞穴抬頭看岩壁所見到的壁畫
裡面有臥佛有坐佛也有立佛，裡面可以拍照，但是人不可以背著佛像拍照。
左邊的坐佛跟牆壁上的是不是一樣？我不是佛教徒，也不懂坐立臥佛代表何種意義。查網路的資料得知，佛教最早跟伊斯蘭教一樣是不崇拜偶像的。在「佛相不可顯現」的傳統思想影響下，在早期佛教藝術作品中，用佛的腳印象徵「遊行佛」，或是菩提樹（相傳釋迦牟尼佛在菩提樹下修行成道，因此佛教把菩提樹作為佛的智慧的象徵）作為佛的標記，代表「成道佛」。甚至以空白來表示佛所存在的空間，蓮花代表釋迦的誕生，法輪代表佛，佛塔代表釋迦的涅槃（去世）。佛教在印度時本來沒有藉由偶像或圖影表示釋尊；直至犍陀羅時期，大乘佛教開始流行，才有佛像的形成，而佛像的各種儀態也有不同的含意。
不同手勢也代表不同意義。
像這尊臥佛眼睛還往上飄。
外面小販會賣蓮花讓信眾買花供佛。
不懂為何要立這麼多尊佛？
裡面有一座佛塔有十一尊坐佛環繞佛塔而坐。
坐佛代表是佛陀在菩提樹下禪定。
坐的地方叫做蓮花座。
蛇是釋迦摩尼的守護神稱作目支鄰陀Muchalinda，一般是有七個頭，這個只有三個頭。傳說釋迦摩尼在菩提樹下打坐，遇到七天七日暴風雨，住在樹根的蛇就出來纏繞在釋迦摩尼身上來保護他。
當時我忘了紀錄照片是在哪些石窟拍的，特別是佛像重複性很高，很容易搞混。
還好有一個網頁詳細紀錄石窟還附上很多照片。左圖這個站立的雕像是國王 Valagamba。
在洞穴的左邊有個鐵網圍住了一個缽，裡面裝的是從石壁上滴落的水，據說從古代即便是遇到乾旱時期水源源不絕。
◎ Cave 3 三號石窟
第三號石窟叫作The Maha Alut Viharaya意思是大而新的石窟寺。
一入內旁邊就有Kandy國王 Kirti Sri Rajasingha穿著皇服的雕像。
相對於前面二個石窟這個石窟確實比較新，是由國王 Kirti Sri Rajasinha (1747-1782 AD ) 統治 Kandy時所建造的，比起第二號石窟 the Maharajalena temple小一些，有二個拱門，內約 90 呎長 80 呎寬，在入口處最高是36呎。內有一個大臥佛和一個坐佛，有42尊立佛和15尊坐佛和國王的雕像。
◎ Cave 4 四號石窟
四號石窟Pachima Viharaya 意為「西面的廟宇」（West Temple），在五號洞穴出現之前是皇室岩廟最西面的洞穴。四號洞穴相當小。
右上圖：Buddha Image and the Makara Torana at Pacchima Viharaya
在早期原本這是最西邊的石窟，但是有了五號石窟就不是了，洞穴約50呎長27呎寬，裡面最重要的雕像就是右上圖那個坐佛，上有一個花俏的拱門刻有Makara摩伽羅，玄奘新譯為摩竭，在印度神話中的海獸。
◎ Cave 5 五號石窟
五號洞穴（Devana Alut Viharaya）是較晚期的廟宇，因此名字有「第二座新廟」（Second New Temple）的意思。
五號石窟建造的時間並沒有歷史記載，裡面的臥佛約有32呎長，裡面還有坐和立佛，這裡的佛像不像其他的石窟是由大理石雕刻，這裡則是用磚砌和水泥石膏塑型的。
上圖：Cave 5內的佛像
下圖：The Seated Buddha image under the Makara Torana (Cave 2)
Makara摩伽羅是由六種動物的結合，象鼻和象牙，豬耳朵，鱷魚顎，獅子腳，魚身，孔雀尾。
總是要拍個到此一遊照一下。
石碑
參觀完石窟，我們沿著原來的步道走下來，來到這個金佛的前面和博物館拍一張到此一遊照，幫我拍照的是團友是非常愛拍到此一遊照的小學老師，但我覺得我那張照奇醜無比，所以就放放風景照即可。
資料來源
維基百科
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